18-Mar-09

Transformasi Pribadi Muslim

“Allah berfirman:

Dan tiada suatu yang lebih Ku-sukai
Daripada pendekatan hamba-Ku kepada-Ku.
Dengan menjalankan apa yang Aku wajibkan kepadanya.
Disamping itu selama ia mendekat kepada-Ku dengan melakukan sunnat,
maka Aku akhirnya sayang kepadanya,
maka saatnya ia akan mendengar dengan pendengaran-Ku,
ia akan melihat dengan penglihatan-Ku,
ia akan memukul dengan kekuatan-Ku,
dan ia akan berjalan dengan kudrat-Ku.
Jika ia memohon,
Aku akan memenuhi permohonannya,
Jika ia meminta perlindungan,
Aku akan melindungi dia.”

Hadis qudsi Nabi Muhammad SAW (HR Al Bukhari dari Abu Hurairah)

Read more ...

Lantas, kesadaran sebagai Pribadi Muslim yang bagaimana agar mampu mengatasi persoalan kemanusiaan dan kehidupannya ? Kesadaran yang diperlukan adalah kesadaran universal yang agamis bukan sekedar kesadaran universal yang tanpa sandaran pasti dan Haqq (kesadaran al-Haqqah). Manusia Indonesia, khususnya Pribadi Muslim, harus mampu menjadi jati dirinya sendiri sebagai hamba Allah yang merupakan bagian dari alam semesta secara utuh, bukan sebagai makhluk mikrokosmos yang mekanistik, tersegmentasi oleh individualisme fisikalnya, terisolir di dalam ilusinya, kerdil, egois dan lebih mementingkan perut sendiri. Read more ...

Pengetahuan Qolbu menyatakan kualitas manusia dalam mengelola qolbunya sehingga menjadi qolbu yang jernih dan bersih dari semua noda-noda dan gambar-gambar keduniawian sehingga Realitas Absolut (al-Haqq) tersingkap dan tersaksikan dengan utuh tanpa distorsi. Sedangkan Pengetahuan Makrifat merupakan pemaknaan relativitas Pengetahuan Tuhan yang sekarang kita sebut sains modern sebagai suatu instrumen penggerak peradaban manusia dalam konteks religius, yaitu dengan kesadaran hakiki bahwa semua itu adalah suatu anugerah bagi manusia, alam semesta, dan semua isinya dan merupakan bagian dari Ilmu Pengetahuan Allah yang bermanifestasi dari nama-Nya sebagai Rabbul ‘Aalamin sebagai Pencipta-Pemelihara-Pendidik semua makhlukNYa atau Inteligence Being, sehingga manusia dituntut untuk memanfaatkan pengetahuan Tuhan bagi kesejahteraan semua makhluk (diri, manusia lainnya, lingkungannya) lahir dan batin. Read more ...

Bagi Pribadi Muslim, nilai-nilai kesadaran diri yang membebaskan mau tak mau harus dibangun berdasarkan asas spiritual keagamaan yang utuh, agar seorang Muslim benar-benar terbenam dan basah total. Asas keberagaman yang utuh adalah asas keberagamaan yang formal dan kontemplatif penuh perenungan dan pemaknaan atas hakikat kehidupan yang senyatanya terciptakan dari limpahan Rahmat dan Kasih Sayang Tuhan Yang Esa semata. Asas keberagamaan yang timpang atau basah dipermukaan saja adalah asas yang hanya menekankan kepada aspek formal keagamaan saja atau pada asas yang kontemplatif saja. Formal dan kontemplatif keduanya harus ada seperti disebutkan di dalam surat Al Hadiid ayat 3 (QS 57:3) yaitu asas-asas aqidah Islam yang mencakup aspek lahir dan batin. Dengan cara demikian, nilai-nilai yang dibangun adalah nilai-nilai yang utuh, yang mampu merespon aktivitas horisontal yang kuantitatif (terukur meskipun bersifat relatif) maupun aspek vertikal yang kualitatif (tidak terukur namun absolut),dalam suatu lingkaran holistik yang mengarah pada tujuan yang sama. Karena itu, gagasan-gagasan yang setengah-setengah atau setengah hati harus ditolak dan ditepiskan karena mempunyai potensi yang sangat destruktif. Read more ...

Pada akhirnya, ketika kita melongok kepada diri sendiri, kita melongok ke dimensi nanokosmis yang ada di dalam diri yaitu qolbu. Inilah alam esoteris manusia yang lathifah, yang terabaikan di dalam derap peradaban yang mekanistik, materialistik, hedonistik, dan berkecenderungan ateistik. Sisi esoteris Pribadi Muslim selama ini digarap oleh Ilmu Tasawuf atau lebih dikenal secara puitis dan romantis sebagai Sufisme. Read more ...

Perlu saya tegaskan bahwa “Ma’rifat al-Haqq” yang saya maksud diatas adalah penyaksian dalam batas-batas yang memang dipilihkan oleh Allah SWT kepada makhluk-Nya sebagai suatu kehendak-Nya yang tak terbantahkan. Hal ini ditegaskan dalam firman-Nya

“Siapakah yang dapat memberikan syafa’at di sisi Allah tanpa izin-Nya?(QS 2:255)” dan
“sedangkan ilmu mereka tidak dapat meliputi (memahami secara detail) ilmu-Nya(QS 20:110)”.

Maka, dalam pengertian ini “Ma’rifat al-Haqq” yang paling optimum adalah pencapaian yang telah dilakukan oleh Nabi Muhammad SAW sebagai hamba Allah dalam peristiwa Isra & Mi’raj. Read more ...

Mungkin Anda bertanya-tanya, adakah manusia yang beranjak dari sains bisa mencapai “Pengetahuan Makrifat” seperti yang digambarkan di atas? Saya katakan banyak. Berikut ini akan saya uraikan beberapa contoh sebagai suatu ilustrasi.

Banyak saintis yang religius menjadi peletak dasar dari sains klasik dan modern. Isaac Newton, misalnya merupakan sosok yang religius [115]. Dan dengan sadar sebenarnya ia sudah menduga apa dampak dari penemuan-penemuannya yang menyebabkan alam semesta dipandang secara mekanistik dari sudut pandang hukum-hukum yang ia rumuskan. Namun, sebagai manusia spiritual ia juga menyadari bahwa apa yang dilakukannya merupakan bagian dari takdir Tuhan; Read more ...

Inner Beauty atau kecantikan dari dalam biasanya digunakan untuk kaum wanita yang mempunyai kepribadian dan fisik menarik. Namun, dalam konteks menyimpulkan risalah “kun” ini saya meminjam istilah dunia wanita ini untuk menunjukkan bahwa seorang Pribadi Muslim mempunyai aspek penting lainnya yang berhubungan dengan dua aspek sebelumnya. Lho, bukankah setelah mempunyai kesadaran dan Kecerdasan Spiritual kemungkinan untuk berbuat baik dan beramal menjadi besar ? Benar, dan disinilah bahayanya. Read more ...

disadur dari : http://www.atmonadi.com/

is stripped because this article does not pass the security settings. -->